23 abr. 2011

LOS GRANDES DEBATIENTES



Para esta parte del curso seleccionamos proyectar la película y analizarla. Seleccionamos "The Great Debaters", que en español sería "Los Grandes Debatientes", protagonizada por Denzel Washington, Forest Whitaker, Nate Parker, Jurnee Smollett, Kimberly Elise y Gina Ravera y producida por Oprah Winfrey. Es un drama basado en hechos reales, en la verdadera historia de Melvin B. Tolson, un profesor de la universidad de "Wiley College Texas". En 1935, él inspiro a los estudiantes de su grupo de debate. Excelente orador y culto, Tolson estimulaba a sus estudiantes a sostener debates. De esa manera, sus pupilos se empezaron a destacar y a competir con otras escuelas y, finalmente, atravesando las barreras raciales existentes, con la prestigiosa Universidad de Harvard.

Justamente elegimos esta película porque queremos introducir el tema de los debates, como sostener argumentos lógicos, contraponerlos y defenderlos en distintas circunstancias. Si bien la película no brinda técnicas de debate propone una trama interesante que logra atrapar y que se enmarca en los temas que queremos abordar dentro del curso. 

Distintos temas abordados por la película... la tarea colectiva y grupal, los diferentes roles y su importancia, las trayectorias personales y cómo estas inciden en el colectivo.
Las lecciones del profesor Tolson merecen un abordaje pormenorizado que se sugiere para los que utilicen la película como herramienta didáctica y las temáticas propuestas para debatir también. 

La película sobre todo aborda la temática racial, mostrando virtudes de las persona negras y la educación como vía de ascenso y bienestar social. Sin embargo, en un contexto racista, hasta dónde esta herramienta es útil? Una respuesta a esta pregunta se desarrolla a lo largo de la película...

"El poder del conocimiento es la ventaja más grande de todas"


Otra de las líneas que se desarrolla refiere a los distintos métodos de lucha contra la discriminación racial. Esta idea se profundiza en el debate final que el grupo debe preparar sin la ayuda del profesor Tolson y en el que el mejor argumento nace de la experiencia propia y no de los libros. 
Este último debate entre debatientes afrodescendientes de Wiley College Texas y debatientes blancos de la  Unversidad de Harvard, dónde al primero le toca defender la posición afirmativa y al segundo equipo le toca defender la posición negativa en relación a la temática "La desobediencia civil es una herramienta útil para luchar por la justicia" 

Para poder introducirnos en la temática del debate en profundidad abordamos el tema de desobediencia civil como introducción al siguiente tema referido al movimiento social negro o por los derechos de las personas afrodescendientes. 



Qué es la desobediencia civil?

La desobediencia civil es una forma de disidencia política desarrollada especialmente por los movimientos en defensa de los derechos civiles y políticos. Consiste básicamente “en una quiebra consciente de la legalidad vigente con la finalidad no de buscar evadir un deber que es deber general de todos los ciudadanos, sino de suplantar la norma transgredida por otra que es postulada como más acorde con los intereses generales. Intereses que, no obstante, han de ser identificados a través de un procedimiento democrático de formación de la voluntad."

Otra forma diferente de definir esta forma de desobediencia al derecho (aunque en el fondo con un sentido similar), sería la siguiente: "Aquellas formas de insumisión al Derecho motivadas por consideraciones políticas o morales que, no obstante ilícitas, guardan una mínima lealtad constitucional, es decir, aceptan el sistema de legitimidad democrático como el más correcto para la adopción de las decisiones colectivas".

Entre las personas más destacadas que han liderado actos de desobediencia civil encontramos a Gandhi y a Martin Luther King.  

Características de la desobediencia civil

1/ Es ejercida de forma activa y crítica por personas concientes y comprometidas con una nueva propuesta de orden político. Generalmente es intensa y tiende a quebrantar las vías en las que tradicionalmente se ejecuta la voluntad política

2/ Esta inspirada, generalmente, entre ideales sociales, no particulares.

3/ Quienes la ejecutan se sienten orgullosos y sienten que es un deber cívico, basado en convicciones constructivas.

4/ Su ejercicio necesariamente debe de ser público y quienes la ejecutan intentan transmitir a la ciudadanía la justicia de sus planteamientos y exigencias o demandas.

5/ La desobediencia no vulnera el orden ciudadano democrático porque generalmente se orienta a combatir situaciones no democráticas, o privilegios. Siempre debe ejercerse de manera pacífica.

6/ En todo caso no pretende ser una revolución del orden establecidosino promover cambios en el orden institucional que lesionan a grupos específicos o a la sociedad como un todo.

Delimitaciones del concepto

No es una expresión de desobediencia criminal. No puede ser interpretada como conspiración o terrorismo, ni es una revolución

Si bien su caracter más auténtico se da en situaciones democráticas, también puede darse en situaciones no democráticas, como es el caso de Ghandi y Luther King. De esta forma se convierte según J. Habermas “en la forma más responsable de incumplir la ley en democracia y su existencia sería una prueba del grado de tolerancia y salud de una democracia avanzada y dinámica”

En el fondo la desobediencia civil, es un acto de laeltad para con la auténtica democracia que trata de impedir la manipulación de los consensos.

Técnicas para organizar un debate

Guía para realizar un debate

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Incluimos estas partes a pesar de estar en inglés....como referencia de las las partes más importantes en la película.



3 abr. 2011

DOMINGA, LA NEGRITA DE LOS BAILES

A continuación les presentamos una de las dinámicas didácticas que utilizamos para abordar el impacto del Racismo desde una perspectiva psico-social. Para ello te invitamos a que escuches la Historia de Dominga.



Te invitamos a reflexionar sobre ¿qué pasa con la protagonista?, ¿qué harías en un caso semejante? y a decidir ¿cómo terminará este conflicto?.
Luego de escuchar los tres finales posibles, discute cual crees que es el más conveniente de los tres y desarrolla argumentos sobre tu elección.


DOMINGA, LA NEGRITA DE LOS BAILES
Radialistas.net


Síntesis de la escucha: Dominga, la negrita de los bailes

En el colegio yo era “la negrita de los bailes”. Mis compañeritas blancas se burlaban de mí. Se acabó. Me pinté y alisé el pelo. Y hasta voy a seguir un tratamiento para aclarar la piel. ¿Será suficiente con eso?

- Primera solución: Dominga se hace un tratamiento para blanquearse la piel y se inscribe en la universidad.
- Segunda solución: Dominga decide ser modelo y aprovechar su tipo.
-Tercera solución: Dominga se empodera como mujer negra.

Reflexionamos y Compartimos:

Te has sentido discriminado en la escuela?
Cómo fue tu reacción? Cuáles son los sentimientos que eso te provocaba?
Crees que eso te ha influido en tu personalidad actual?

A partir de eso podemos hacer un análisis de los diferentes tipos de respuestas que tienen las víctimas ante actos de discriminación racial.


Las personas que sufren racismo responden de diversas maneras. Algunas con violencia, otras pasivamente y guardándose el dolor internamente, otros cuestionando al agresor/a, y vos como respondes?

"Algunas comunidades internalizan los valores del sistema que las oprime. Una respuesta es la de contenerse. Las personas optan, a menudo sin gran convencimiento, por vivir dentro de los límites y expectativas de la sociedad que los circunda. Un ejemplo de esta respuesta puede verse en la manera en que el deporte se ha convertido en el campo en el que los negros destacan. Es el camino del éxito y una forma de estereotipo. 
Muchos grupos que sufren discriminación practican la autocensura, limitan sus propias aspiraciones y permiten que miembros menos capaces de otros grupos se les adelanten, porque reconocen los riesgos que conlleva el competir. Esta discreción – incluso inferioridad de rendimiento – casi semi-voluntaria, es un problema significativo en muchas sociedades. El sentimiento semi-consciente, o admitido en privado, de temor e intimidación, que puede no tener causa explícita, rara vez se discute, ni siquiera en el seno de las propias comunidades oprimidas.

Otra respuesta de las víctimas es adoptar (y, al hacerlo, subvertir) el comportamiento estereotipado que el prejuicio espera de ellas. En la práctica, esta respuesta puede hacerse realidad y atrapar a las víctimas en el estereotipo que han asumido conscientemente. "

                                                                     Extracto del capítulo: Las respuestas de las víctimas. en  Persistencia y Mutación del Racismo. Consejo Internacional para Estudios de Derechos Humanos.




A su vez, presentamos un esquema que grafica cómo actúan las personas en función de sus prejuicios raciales:










Contenido basado en una producción de RADIALISTAS APASIONADAS Y APASIONADOS / www.radialistas.net

SUSTENTOS IDEOLÓGICOS E INSTITUCIONALES DE LA DISCRIMINACIÓN EN EL URUGUAY DEL SIGLO XX

EL IMPACTO DEL RACISMO EN LAS DESIGUALDADES ÉTNICO-RACIALES ES URUGUAY


DERECHO A CONOCER

Continuando y casi finalizando con el primer bloque de formación EL DERECHO A CONOCER,nos acompaña como ya habíamos anunciado el Licenciado Juanpedro Machado. Reconocido activista del movimiento negro con actuación destacada a nivel nacional e internacional. Entre muchas de las iniciativas que el desarrolló y dirigió esta el Instituto Superior de Educación Afro (ISFA) que se desarrolló en Organizaciones Mundo Afro a partir del 2000. En ese momento el ISFA era una herramienta para la formación de liderazgos, en la cual tuvimos el gusto de participar e inspirarnos para desarrollar este proyecto. Hoy el ISFA a tomado otras caracteríticas y Juanpedro ya no pertenece a Mundo Afro, pero siempre a pesar de ello ha estado relacionado con todos y todas las militantes, tratando de promover la unión y el encuentro entre nosotros/as, aportando análisis para la discusión y el desarrollo de nuestra comunidad. Para nosotras, desde UBUNTU, es un gusto contar con un colaborador como él y es una de las personas que todo/a formación en este tema debería de recurrir, por su capacidad como profesional, militante y por el sinnúmero de experiencias que tiene para aportar.

Juanpedro nos apoyó en los talleres sobre Racismo. Definiciones. Fundamentos. Persistencia y Mutación. El impacto del Racismo y los datos de desigualdad étnico-racial en el Uruguay.


Lic. Juanpedro Machado




PERSISTENCIA Y MUTACIÓN DEL RACISMO


Toda teoría que invoque una superioridad o inferioridad intrínseca de grupos raciales o étnicos que dé a unos el derecho de dominar o eliminar a los demás, presuntos inferiores, o que haga juicios de valor basados en una diferencia racial (...)engloba las ideologías racistas, las actitudes fundadas en los prejuicios raciales, los comportamientos discriminatorios, las disposiciones estructurales y las prácticas institucionalizadas que provocan la desigualdad racial… “

El Racismo sostiene la existencia de un orden racial, reproduce y crea estructuras sociales jerarquizas por lo cual impacta en la manera en que los recursos son distribuidos en la sociedad

La persona que es objeto de Racismo experimenta los sentimientos más profundos de ofensa, humillación vergüenza y dolor. El Racismo es la negación de su derechos a ser considerada totalmente humana. En este sentido las personas que padecen racismo son las que mejor situadas están para decidir si un comportamiento o lenguaje es racista o no lo es.



Sólo existe una Raza...LA HUMANA



El concepto de RAZA fue construido basado en las diferencias corporales de color o morfológicas (pelo, nariz, boca, fenotipo) o marcas para determinar diferencias de carácter, habilidades, inteligencia, aptitudes, temperamento o hasta la moral entre personas o grupos.

En biología, raza se refiere a los grupos en que se subdividen algunas especies biológicas, a partir de una serie de características que se transmiten por herencia genética. El término raza comenzó a usarse en el siglo XVI y tuvo su auge en el siglo XIX.
En el caso del ser humano (Homo sapiens), existe opinión mayoritaria entre los especialistas en que es inadecuado el uso del término raza para referirse a cada uno de los diversos grupos humanos, y se considera que es más apropiado utilizar los términos etnia o población para definirlos. Más aún, algunos científicos consideran que para referirse a seres humanos, biogenéticamente, las "razas" no existen, tratándose sólo de interpretaciones sociales.
Es a partir de los años 1950 y 1960 dónde el término ha ido cayendo en desuso con el advenimiento de la genética humana y de las nuevas corrientes antropológicas.

Las razas no existen, ni biológicamente ni científicamente. Los hombres por su origen común, pertenecen al mismo repertorio genético. Las variciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de "razas" se tratara, hay una sola "raza": la humana.
José Marín González, Doctor en Antropología de la Universidad La Sorbonne de París

La ciencia ha comprobado que en muchos casos existen más diferencias genéticas entre personas de la misma “raza” que por ejemplo entre una persona blanca y otra afrodescendiente.

El concepto de raza, se utiliza para el análisis de las desigualdades sociales entre los diferentes grupos poblacionales, a causa del Racismo que como ideología utilizada para dominar, subordinar o discriminar se basó en el concepto de raza.
A pesar de que en la actualidad la raza ya no se considera, si se deben de considerar los perjuicios y los daños que esta caracterización pasada ocasionó en las poblaciones afrodescendientes.

Una de las principales luchas históricas del movimiento negro es el incorporar la pregunta sobre ascendencia racial en los Censos y en la producción de información estadística para conocer cuántas personas son afrodescendientes, en que situación viven, cuales son los problemas que padecen y cómo el gobierno debe de actuar para distribuir la riqueza de un país y superar las inequidades que la población afrodescendiente tiene en relación a la población blanca.

La historia del Racismo. Justificaciones científicas y religiosas. Motivaciones económicas y de dominio

RACISMO


Consideramos que “uno de los aspectos fundamentales de la ideología racista es la dimensión ontológica de sus efectos sobre las personas esclavizadas, en especial los efectos psicológicos del colonialismo en los colonizados, de modo que las personas esclavizadas y colonizadas no sean excluidas sólo desde el punto de vista de los derechos, privilegios (bienes, servicios y oportunidades) sino también desde el punto de vista de sus valores e ideas. En éste sentido, es necesario comprender que la dominación política y la explotación económica llevada a cabo por el emprendimiento colonial fueron acompañadas por una sustracción de la condición de ser humano-sujeto de vida, cultura e historia-de los y las africanas colocándolas/los en una posición de subalteridad.” No saber ¿quienes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿dónde y por qué estamos en determinados lugares?, ¿cómo es la situación en la que la mayoría de nuestro colectivo se encuentra? Éstas son interrogantes no resueltas corresponden a un clima de incertidumbres que “otros” han intentado responder por “nosotros/as”; y “nosotros/as” ingenuamente o por ignorancia o simplemente por resignación, nos hemos conformado en la mayoría de los casos, con la mirada del colonizador y neocolonizador desde cualquier plataforma: la academia, la iglesia, el Estado, la política y otros espacios que legitiman sus construcciones discursivas de la dominación estructurada sobre la base del racismo y la discriminación racial.

El Racismo como ideología fue justificado y construido en base a interpretaciones bíblicas y a fundamentos científicos y de grandes pensadores europeos que construyeron simbólicamente la superioridad de Europa por sobre otros continentes. Esta opresión fue tan hábil y fuertemente construida que  convenció al resto de la Humanidad de la grandeza de Europa  y por tanto de la subordinación del resto al centro mundial. Es importante decir que esta construcción ideológica permitió el sustento para el desarrollo capitalista y dio justificación a la trata y tráfico de personas africanas esclavizadas.

El racismo bíblico


En el siglo XIX se desarrolló en Europa una interpretación racista del texto de la Biblia cristiana, a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los hijos de Noé, sobre todo de la maldición de Canaan, presentes ya en la Edad Media.
Según esta interpretación, la Biblia indicaría que hay tres razas humanas, provenientes de los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. De Sem descenderían los judíos y árabes; de Cam, los negros; y de Jafet, los blancos. Esta visión bíblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la llamada maldición de Canaan, hijo de Cam, al que Noé condenó: "maldito sea Canaán, siervo de siervos será a sus hermanos" (Gén. 9:18-29 9:18-29). La interpretación racista de la Biblia, sostuvo que la maldición de Canaan fue una maldición de Dios a la "raza negra", por la cual ésta era condenada a servir a los blancos.

Les invitamos a mirar el documental sobre la Historia del Racismo como una forma didáctica de interiorizarnos más en el tema.